第444章

“所以，梳髻與梳鬟，是古時婦女婚嫁與否的一種標志。《負薪行》詩曰，夔州處女發半華，四十五十無夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。土風坐男使女立，應當門戶女出入。十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。至老雙鬟只垂頸，就是描述夔州地區的婦女，因連年戰亂，男丁減少，知道四五十歲還找不到婆家，但仍梳著待嫁的發鬟。而螺髻一是指螺殼狀的發髻，二是指比喻聳起如髻的峰巒。是古代婦女發式之一，形似螺殼的發髻。《繡阿彌佛讚》中有雲金身螺髻，玉毫紺目。《古今註·魚蟲》中說，童子結發，亦為螺髻，亦謂其形似螺殼。《能改齋漫錄·樂府一》有雲，晁補之《嘲白氏詞》困倚妝臺，盈盈正解螺髻，鳳釵墜，繚繞金盤玉指，巫山一段雲委。《聊齋志異·畫壁》也曾經說過共視拈花人，螺髻翹然，不覆垂髻矣。《山堂肆考》曰，世尊於肉髻中出百寶光。肉髻如青螺，故雲螺髻。拿螺髻來比喻聳起如髻的峰巒也有，比如《太湖詩·縹緲峰》說，似將青螺髻，撒在明月中。《水龍吟·登建康賞心亭》詞曰，遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。螺髻，本為佛頂之髻，是指頂中梳單螺髻而言。這種發式在初期時盛行於宮廷，後在士庶女子中也流行。當時昆侖奴亦是梳這種髻式，一直到現在時期，仍有這種發式。而除了發髻之外，那個時候的女子，也有在額部塗黃，也就是額黃。額黃，是一種古代婦女的美容妝飾，也稱鵝黃、鴉黃、約黃、貼黃，花黃。因以黃色顏料染畫或粘貼於額間而得名。古代婦女額部塗黃的風習，大約同花鈿一樣，起源於南北朝或更早些。更可能與佛教的廣泛傳播有關，當時全國大興寺院，塑佛身、開石窟蔚然成風。婦女們從塗金的佛像上受到啟發，也將自己的額頭染成黃色，久之便形成了染額黃的風習。據《能改齋漫錄·事始》記載，張蕓叟《使遼錄》雲。胡婦以黃物塗面如金，謂之佛妝。予按，後周宣帝傳位太子，自稱天元皇帝，禁天下婦人不得施粉黛。自非官人，皆黃面墨妝，以是知虜妝尚黃久矣。看起來這種美容方法也是起源於胡婦，在漢人中傳播算是一種引進的文化，南北朝至唐時，婦女愛在額間塗以黃色，作為點綴。因黃顏色厚積額間，狀如小山，故亦稱額山。唐時又有一種專蘸鴉黃色的，稱為鴉黃。《戲贈麗人》詩，同安鬟裏拔，異作額間黃。《蝶》詩有雲，壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。《照影曲》記載，黃印額山輕為塵，翠鱗紅樨俱含頻。《應詔嘲司花女》詩中說，學畫鴉黃半未成，垂肩禪袖太憨生。據文獻記載，婦女額部塗黃主要有兩種方法，一種為染畫，一種為粘貼。”

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